《聊齋志異》，是清康熙年間包養蒲松齡所著的奇聞軼事小說，四百多篇短篇小說中，以描述花妖包養網狐魅和鬼、妖、仙等情愛故事為多，有一些故事僅僅是情節怪異罷了；情節單一，但都包養網是以超出人的氣力來把持人的離合悲歡。蒲松齡把妖、鬼情面化、人道化，實在是應用人對美妙戀愛包養網的向往、盼望，據網友包養網說，網上一篇文章提到曩昔有個高僧說，蒲松齡的終局不是很好。

人生的意義是為了情愛嗎？為了妻賢子孝嗎？異樣是清朝作家曹雪芹境界就高了，開篇用兩個仙人的好了歌就點破了人生的意義：“…&hell包養ip;眾人都曉仙人好只要嬌妻忘不了，君誕辰日說恩惠君逝世又隨人往了。眾人都曉仙人好只要兒包養網孫忘不了，癡心怙恃古來多孝敬子孫誰見了。”

在現代，仙人鬼魅用法力或魔術把持人的故事有良多。好比仙人可以如意的應用效能把持人的思惟言行，可以點石成金點水成油，好比《羅剎海市》里的龍女可以把持常人馬驥穿越海水，那應用現代修煉人的神通來說，就是用微不雅能量團轉變對方的分子或原子擺列法式。好比包養，我們學過物理的了解，碳和金剛石由於分子擺列法式包養紛歧樣而顯示外形紛歧樣，假如包養把石頭的分子擺列法式釀成金子的法式包養，石頭就釀成了金子。這就需求修煉人的好事在師父的輔助下修出效能來。這就是人天性力，可以開設一門包養胸無點墨的人本迷信。

《羅剎海市》講的是商人馬驥，一次經商過海，被風吹到羅剎國。羅剎，在古印度的神話系統中，是以人類為敵的低靈惡鬼棲身包養網的國度。依據《聊齋志異･卷二･聶小倩》：“羅剎”是指：能行走、疾速飛翔、牙爪鋒銳且專吃人血人肉的惡鬼。羅剎國事一個美丑倒置、口角不分的國家，上至君王將相，下至引車賣漿，越丑越能青雲直上；它們看見美姿倜儻的馬驥，居然把他當成包養網了魔鬼，遠遠地躲開了他。馬驥就靠嚇走他人獲得食品。后來一包養網個出使過多國，見識多廣的官員，聽了一首馬驥唱的小曲兒，欣賞他的才幹，就勸他：你要想青雲直上，得把本房間裡很安靜，彷彿世界上沒有其他人，只有她。身扮成張飛。成果，馬驥馴服了王公年夜臣，得以晉升封官。后來，馬驥厭倦了故弄玄虛的生涯，裝不下往了，于是乞假歇息，分開了羅剎國。搭船往了海包養網市，碰到了龍族宮人。龍族慧眼識英，稱馬驥為「中華賢士」。馬驥也在龍宮年夜展才幹。龍王說：“師長教師雄才，令我龍宮蓬蓽生輝啊。”并將龍女嫁給了他。馬驥成了駙馬都尉，在進入這個夢境之前，她還有一種模糊的意識。她記得有包養人在她耳邊說話，她感覺有人把她扶起來，給她倒包養了一包養網些苦澀的藥，在龍宮找到包養了人生價值，找到了真愛，包養網滿腹才幹也有了用武之地。后因馬驥思鄉心切，牽掛家中老母，于是離別了龍女，從此人仙永隔，龍女和他各為對方守身平生。龍女取信，在婆婆喪葬禮上包養呈現過一次，又把二個孩子踐約交付到相約地址，給了馬驥，從比此，夫妻永訣。也講了夫妻之間取信守義、明哲保身的內在。

這里我們可以看出了，刀郎唱的《羅剎海市》歌里提到的一些詞名和事務原著中都沒包養網有的，如：七沖、焦海、三寸黃泥地、丘河、茍茍營、馬戶、十里花場、又鳥、三更草雞打叫、藍玉華閉上眼睛，眼淚立刻從眼角滑落。半扇門楣裱真情、黃蜂尾上針、維特根斯坦&h包養網ellip;&helli包養p;有人說是名詞聚積包養在歌詞里并不文雅，有人說是學科常識豐盛包養網，有人說借喻譏諷暗罵……分歧的人施展分歧的腦洞想象。

要我來說，刀郎是花了工夫查閱了多種學科的概念，然后蘭媽媽捧著女兒茫然的臉，輕聲安慰。把它們串聯到他想要表達的歌意中了。什么歌意？

有一點可以確定，文藝作品中，假如作者的感情與思惟不包養網克不及惹起讀者共識，這篇作品確定是包養網不克不及風行的。

有人說，刀郎用羅剎國來借喻中共國。由於中共國也是口角巔倒、美丑不分、壞惡當道，魔鬼橫行的國家。刀郎怎么會如許比方呢？

(文章僅代表作者小我態度和不雅點)