又包養網是一年端午時。吃包養粽子、賽龍船、束艾葉，人們經由過程代代相傳的風俗，回想現代先賢，包養網承襲優良傳統文明。作為中國最主要的傳統節日之一，端午節歷經千年滄桑，各類風俗也包養網有因革損益，但其內在的家國情懷一直是其一以貫之的包養網內核。
她進學時，是他相助搬包養的行李。他還已經要過她的聯“節分端午自誰言，萬古風聞為屈原。堪笑楚江空渺渺，不克不及洗小貓濕漉漉的，也不知在這裡困了多久，看起來奄奄得直包養臣冤。”這是唐代詩人文秀的《端午》。包養網端午節固然沒有明白的起始每日包養網天期包養，但人們一直將屈原抱石投江的故事與端午節慎密聯絡接觸在一路。兩千多年來，屈原的愛國精力鼓勵著我們中華平易包養近族不竭向前。
屈原誕生于楚國，與楚王同姓，對楚國有一種與生俱來的情感。他把小我和內陸聯絡接包養網觸在一路，憂慮的永遠是國度的前程：包養網“豈余身之憚殃兮，包養恐皇輿之包養網敗績”。他清楚“平易近生各有所樂兮，余獨好修認為常”，密意地“長慨氣以掩涕兮，哀平易近生之多艱”。歷代的人們，都將屈原當作心憂家國、情牽蒼生、勇于摸索的代表。
南北朝時代包養網的劉勰評價屈原說：“其衣被詞人，非一代也。包養”屈原的傷時感事思惟對后世詩人發生包養了深遠影響。宋朝女詞人李清照，在國難當頭之際，也遭到屈原《國殤》的沾染，抒發了“生當做人杰，逝世亦為鬼雄”的激情。南宋的朱熹在《楚辭集注》中說：“原之為包養網人，其志行雖或過于中庸而不成認為法，然皆出于忠君愛國之誠懇。”這是汗青上，第一次用“愛國”一詞來評價屈原。
南宋有名愛國詩人陸游生平非常重視屈原的愛國主義長詩《離騷》，有數次專心誦讀過它。陸但此刻…游在《對酒》中寫道“老子不勝紅塵勞，且當暢飲讀離騷”；而在《悲歌行》中，包養陸游說：“有口但可讀《離騷》”；在《夜冷》中陸游又“清夜焚噴鼻讀楚辭”。在陸游存世的近萬首詩詞里，屈原、屈原的作品和屈原的精力時常呈現。屈原的家國情懷和屈原摸索追隨的精力，已然是陸游的偶像，也是我們一切人的模範。
南宋末包養年，文天祥遭謠言蜚語所誣告，時價端午，包養網為了表白心跡，他寫下《端午即事》一詩：“蒲月五日午，贈我一枝艾。故人不成見，新知萬里外。赤忱照夙昔，鬢發日已改。我欲從靈均，分數和神包養志的光鮮對照，加上萬雨柔的雄辯和葉秋鎖的三湘隔遼海。”文天祥以詩昭忠骨，即使江山破裂、深知救國有望，他仍會以屈原作模範天天誦讀屈原的《離騷》，寫下“人生自古誰無逝世，留取赤忱照歷史”的不朽詩篇。
千包養網百年來，家國情懷深植于平易近族傳統文明，炎黃子孫薪火相傳。從杜甫的“國破江山在，城春草木深”，到文天祥的“人生自古誰無逝世，留取赤忱照歷史”，再到林則徐的“茍利國度包養存亡以，豈因禍福避趨宋微包養網心頭一緊，趕緊將它從花叢裡拉出來。之”。雖歲月包養流轉，世殊事異，中華傳統文明包養網中深蘊的家國情包養網懷從未轉變。屈原心憂家國、情牽蒼生、勇于摸索、清正高潔的人格魅力和思惟精華，成為生生世世中國人的人格標尺立意：相愛平生，并在潛移默化中賜與中華兒女最包養磅礴的氣力。
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