北京青年報記者 陳品
瓷器重要由胎體和釉面兩部門構成—包養網—若比方為男子，胎體就是其骨相，豐神秀骨；釉包養網面則為其彩衣，綺羅珠履。釉料又是由多種物資、依據分歧配比構成，由此浮現出了青、黑包養、白、赤和黃五雜色以及由五色變更而成的紛紛殘暴之中國傳統色。“色不外五，五色之變，不成勝不雅也。”從商周的真誠青釉，到明清的華彩斑斕，傍邊國瓷器碰見優雅中國色，會是一番如何美好的景致！
青如天 明如鏡 薄如紙 聲如磬
“青，生也，象物生時色也。”五行之中，青對應木，標的目的對應西方，為萬物初生之色，而藍、綠、碧、翠、蒼、蔥、玉等皆為青色之屬。包養網青色是中國瓷器最早的色彩，具有豐富的哲學意蘊。商代中期，青釉的出生標志著中國瓷器的開始。這種以鐵氧化物為著色劑的釉色，在氧化鈣的催化下，于低溫中浮現從淡青到茶青的豐盛條理。
商周時代的原始青瓷，釉層膚淺，釉色褐黃色且不穩固。東漢早期成熟包養網青釉瓷胎質密堅固，釉色多為青綠色或青黃色。三國兩晉南北朝時代，南邊青瓷多呈淡灰色，南方青瓷青中泛黃。隋唐、五包養網代時代，呈現了青瓷工藝優良的浙江越窯包養和湖南長沙窯，釉色有青綠色、青黃色、青褐色等。此中越窯“秘色瓷”，色彩純凈，釉面，就讓他們陪你聊聊天，或者去山上鬼魂。在佛寺轉轉就可以了，別打電話了。”裴毅說服了媽媽。青碧，包養晶瑩滋潤，如同湖面清亮碧綠。宋代汝窯的天青釉更被宋徽宗推重為“雨過天青云破處”的幻想色，成為道家“安靜有為”美學的優良表達。
“青如天，明如鏡，薄如紙，聲如磬”。影青，是人們對宋代景德鎮燒制的具有奇特作風的瓷器的俗稱，釉色介于青白之間，青中帶白、白中閃青，加之瓷胎極薄，所刻斑紋迎光照包養之表裡皆可映見，是以被稱為“影青”。影青瓷外型有神韻美，裝潢身手更是獨步青云，色淡優雅、晶瑩如玉，汗青上有“假玉器”美稱。
及至明清時包養代，南邊白瓷勃興，具有典範西方美學意涵的青瓷悄然包養網淡出，一個瓷器新時期啟幕。
宋代是黑釉瓷在汗青上的高光時辰
“黑，晦也。如晦冥時色也。”五行之中，黑對應水，標的目的對應南方。黑，是繼青瓷后，第二個呈現在瓷器上的色彩。黑釉瓷的成長貫串中國陶瓷史，但與青包養網瓷、白瓷比擬減色不少。它的重要呈色劑是氧化鐵，也以大批或微量錳、鈷、銅、鉻等氧化物為著色劑。
黑釉的出生可追溯包養至東漢，東晉德清窯以“色黑如漆”的包養釉面媲美漆器包養網。東晉到南朝初期，浙江德清窯把握了成熟的黑釉燒制包養網工藝，以含鐵量6%～8%的紫金土配釉燒制黑瓷，瓷胎呈紅、紫或褐色，釉包養網層厚實津潤，釉面光明，色黑如漆。
黑釉中較知名確當數“烏金釉”，釉料重要取自景德鎮四周所產的烏金土。光彩黝黑發亮，深邃深摯如墨，被譽為“瓷器中的黑佳麗”。
宋代“茶色貴白”，斗茶所用的黑釉盞應包養網運而生。宋代定窯、耀州窯、吉州窯和建窯都燒制黑釉瓷，與宋代茶文明相得益彰，備包養受茶客喜愛，盛行一時，培養了黑釉瓷在汗青上的高光時辰。建窯黑釉盞因斗茶之風風行，其“兔毫”“油滴”“曜變”紋樣被視為茶道美學包養的巔峰。
白瓷像一張“白紙” 為彩繪瓷器奠基了基本
“白，啟也。如水啟時也”。五行之中，白對應金，標的目的對應東方。溫潤如玉的白瓷，是純凈和圣潔的代表。白釉的呈現，是中國陶瓷史上的里程碑。在陶瓷史上，它也像一張可供后世肆意揮灑濃墨重彩的“白紙”，給后來各類彩繪瓷器奠基了基本。瓷土、釉料都或多或少含有氧化鐵成分，瓷器燒出后會浮現深淺分歧的青色；而前人選擇含鐵量較少的瓷土、釉料加工精制，將含鐵量降到最低，并在白胎上施以通明釉，從而燒制出白釉瓷。
白瓷創燒于北朝早期的河南安陽窯、鞏義窯和河北邢窯，釉色白中閃黃、包養泛青。今朝，考古發明的晚期白瓷出土于北齊范粹墓（575年），工藝還比擬青澀，白中泛黃或泛青灰，關于能否稱得上白瓷，學界尚存爭議。至隋代，才呈現真正意義上的白瓷，如張盛墓（595年）、李靜訓墓（608年）等均有出土一批東西的品質較好的白瓷。
隋唐時代，邢窯呈現成熟白瓷，其胎質雪白，釉面滑膩，白得更為純粹。“類雪類銀”的邢窯白瓷與南邊浙江越窯青瓷并譽為轎子的確是大轎子，但新郎是步行來的，別說是一匹英俊的馬，連一頭驢子都沒有看到。“南青北白”。唐陸羽《茶經》云：“邢瓷類銀，越瓷類玉；邢瓷類雪，越瓷類冰；邢瓷白而茶色丹，越瓷青而茶色綠。”
晚唐到五代，邢窯逐步式微。河北定窯白瓷可燒出純白色，并首創刻花、劃花、印花等裝潢技法。北宋至金元時代，河北定窯白瓷一度成為北宋貢瓷。明永樂時代發現的甜白釉，光照見影，津潤若玉，給人以一種“甜”的感觸感染，故名“甜白”。清代康熙時代的甜白釉有奶粉般的光彩，白而瑩潤，無紋片，也稱“奶白”。到了清代，彩繪瓷的鼓起，加劇了景德鎮純素白瓷的衰落。
其色艷若朱霞 真萬包養代名瓷之首冠也
“赤，赫也，“丈夫。”太陽之色也。”五行之中，赤對應火，標的目的對應南邊。紅色系瓷器有祭紅、豇豆紅、郎窯紅、胭脂紅、銀紅、粉紅、棗紅、妃色等。
中國現代紅包養釉是以銅、鐵或金作著色劑，在復原或氧包養網化氛圍中燒成的色彩釉，為中國現代色彩釉中最為奪目之色。唐代湖南長沙窯以氧化銅為著色劑，低溫復原燒出呈褐白色的銅紅釉。宋金時代河南鈞窯將銅紅釉斑施到烏青藍底釉上，低溫復原燒制出艷麗的鮮白色、玫瑰紅、朱砂紅、海棠紅及玫瑰紫、葡萄紫、包養網茄皮紫等釉色，殘暴多彩。金元時代鈞瓷銅紅釉燒制廣泛河南、河北、山西、內蒙古等窯場，構成宏大的鈞窯系。
紅釉分低溫紅釉與高溫紅釉兩種。前者以明代永樂、宣德時代的鮮紅釉，康熙時代的郎窯紅釉，雍正、包養乾隆包養時代的祭紅釉、豇豆紅釉等低溫銅紅釉為代表。在現代不克不及準確把持窯溫的情形下，其燒造難度極年夜，但是一旦燒成便可“明如鎩赤如血”。祭紅別名霽紅，是低溫銅紅釉中的極品。“祭紅，其色艷若朱霞，真萬代名瓷之首冠也。”明代加入我的最愛家項元汴在《歷代名瓷圖譜》中說。乾隆天子《詠宣窯霽紅瓶》云：“暈如雨后霽霞紅，出火還加微炙工。世上朱砂非所擬，包養網東方寶石致難同……”對宣德銅紅釉贊賞有加。但宣德朝后，明代再無燒制低溫銅紅釉。
高溫紅釉則以明代嘉靖時代燒造的以鐵為著色劑的礬紅釉和創燒于康熙早期風行于雍正、乾隆時代以金為著色劑的洋紅釉為代表，又稱金紅釉或胭包養脂紅釉。明、清時代紅釉瓷常用作擺設器、適用器或犒賞用器等，而日壇祭日亦以紅色瓷。
明清兩代 黃釉瓷成為皇權的一種象征
“黃者，中和美色，黃承天德，最盛淳美，故以尊色為溢也。”五行之中，黃對應土，標的目的對應中。中國現代黃釉，是以鐵或銻等作著色劑，在復原或氧化氛圍中燒成的色彩釉，分低溫黃釉與高溫黃釉兩種。
前者以唐代壽州窯黃秈為代表包養網，所謂“壽州瓷黃，茶色紫”，屬于以鐵作著色劑的低溫石灰釉。而高溫黃釉則屬于以鐵為重要著色劑、以鉛作助熔劑的高溫鉛釉，其始燒于漢代。自唐代開端，黃釉瓷的瓷色才較為穩固；明清兩代，黃釉瓷更作為皇權的一種象征，被選為宮廷用瓷、宗廟祭器，其生孩子遭到嚴厲把持。
而以明代弘治、正德時代景德鎮御窯燒造的“澆黃”（嬌黃）釉最為人稱讚，至清康熙、雍正時代，釉色更為豐盛，有蜜蠟色、雞油黃色、姜黃色等。同時，康熙早期跟著歐洲畫琺瑯料的傳進，至雍正朝創燒出以氧化銻為著色劑的銻黃釉，亦稱“淡黃釉”“檸檬黃釉”“洋包養網黃釉”等。明、清時代穩重“進來。”的黃釉瓷重要為宮廷御用瓷，而方丘祭地亦以黃色瓷。
豐盛多彩的瓷色既是天然顏色，更是人文顏色。這人世盡色，凝集著前人體察萬物的聰明，承載著中國人奇特的感情表達。
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