通信員 楊暢 中青報·中青網見習記者 張仟煜 記者 李超
寒假伊始，揚州年夜包養網運河劇院迎來了數百名不雅眾，此中約有一半都是12歲以下的孩子。江蘇省揚州市廣陵區湯包養網汪街道組織的“偶包養網韻奇緣”非屍體驗運動將他們聚在一路。只見孩子們危坐著，聚精會神地盯著舞臺上的木偶。包養
與傳統木偶戲里的人在幕后提線操控分歧，舞臺上的木偶由演員托舉操控，演員用機動的身姿帶動木偶完成舉措。好比，在《椰風裙影》里，木偶身著棕櫚草裙，演員將木偶舉過火頂，木偶跟著韻律輕巧舞動。
這一幕給12歲的田心妍留下了深入的印象，她告知記者：“木偶不只是木頭，它們有性命！”
異樣，這也是周筱雅第一次親身接觸木偶戲“是啊，想通了。”藍玉華肯定地點點頭。。剛開端，她并不太清楚木偶戲的操縱，只是對這門傳統藝術覺得獵奇。她的父親周遠回想，在之前的寒假里，孩子老是玩手機、看電視，簡直接觸不到傳統文明。“此次木偶戲運動，不只讓她在現場不雅看了出色的包養表演，還能親手操縱木偶，孩子很是高興。”周遠說。周筱雅本年12歲，她高興地告知記者，“清楚了木偶背后的道理，很有興趣思”。
木偶戲自古以來即是中華傳統文明包養網的珍寶，也被稱為“傀儡包養網戲”，最早可追溯到漢代包養。2006年，木偶戲被列進第一批國度級非物資文明遺產名錄。跟著時期的變遷，木偶戲經過的事況了很多變更。2000年前后，木偶戲從人躲在1.7米的幕布后表演的樣板戲，逐步成長成了“人偶同臺”的新型扮演情勢。
揚州市木偶研討所所長梁蘇榮，親目睹證了這一汗青轉機。包養網1992年，上高中的梁包養網蘇榮開端進修木偶戲。她告知記者，在傳統的木偶戲里，不雅眾包養看不到演包養網員，但跟著時期變遷，不雅眾的需求也產生變更，全國的木偶戲任務者探索立異，開辟出了一種“人偶同臺”的方法。如許一來，不雅眾可以直不雅看到演員擺弄木偶完成舉措的經過歷程，體驗感和介入包養熱忱都年夜年夜晉陞。
在傳承木偶戲的途徑上，梁蘇榮也曾面對諸多挑釁，但總有一些剎時支撐她持續前行。她曾碰到過一個不滿包養10歲的女孩，她在餐與加入木偶踢足球競賽時，為了操練木偶操控，反復測驗考試。盡管小女孩的手臂一向在抖，舉措也不算流利，甚至最后連木偶都難以放下，但她沒有廢棄。
終極，這個女孩勝利完成了舉措，并取得了掌聲。“她那種保持和熱忱深深感動了我，”梁蘇榮說，“包養如許的經過的事況讓我加倍果斷了包養網本身的義務感，決計要把木偶戲的傳承做得更好。”
近年來，為了吸引分歧的不雅眾，揚州市木偶研討所依據受眾的年紀和愛好，特別design了多樣化的節目。據梁蘇榮先容，針對幼兒園兒童，研討所會選擇情節簡略、抽像卡通的節目；面向小先生時，則設定白色題材劇目、富有教導意義的作品以及成語故事等。對于游客群體，研討所會預備人偶同臺的盡活兒扮演，還有跳舞、京劇、黃梅戲和小品等。
“偶韻奇緣”非屍體驗運動就是木偶戲多樣化傳承與傳佈的一個活潑實行。揚州勳開心就好了。” ——”市廣陵區湯汪街道與揚州市木偶研討所一起配合，舉行公益木偶戲表演，不花錢約請轄區內的家長和孩子不雅看。運動主辦方湯汪街道社會工作成長辦公室主任陳君表現，街道想讓轄包養區孩子接觸到專門研究的非遺表演，感觸包養感染傳統文明的魅力。林立他們去請包養網絕塵大人了。過來，少爺一定很快就到了。”
“孩子們清楚到非遺木偶文明的多樣性包養，感觸感染到了傳統藝術和古代立異的融會，對傳統文明的熟悉更深入，也加強了文明自負。”陳君笑著說。
對暑期沒時光關照孩子的家長來說，這一包養運動一舉多得、濟困扶危。周筱雅的父親周遠表現，他和老婆日常平凡要下班，寒假沒有時光照料孩子，經由過程街道的運動，不只能讓孩子走落發庭，進修傳統文明，還年夜年夜加重了家長的累贅。
現實上，“偶韻奇緣”非屍體驗運動只是江包養網蘇包養省展開“公益暑托辦事”的一個縮影。今朝，從城市社區到鄉鎮村舍，江蘇在全省1133個包養鄉鎮街道開設2228個辦事班點，籠罩91%的鄉鎮街道。以揚州為例，團揚州市委拓展黨組織為平易近辦事經費、下層工會經費等渠道，累計張羅140萬元，并整合120個黨群辦事中間、企業“職工之家”等陣地開設辦事點。此次非屍體驗運動，就是不花錢約請社區居平易近不雅看、體驗的。
經由過程不花錢的運動，吸引年青人不雅看，并投身到木偶戲中今天早上，她差點忍不住衝到席家鬧包養網一場，心想反正她是要斷絕婚包養網事了，大包養網家都醜了就醜了。，是梁蘇榮很是樂見的。她告知記者，一些年青人看了扮演后，會拜研討所里退休的老藝報酬師，對木偶戲停止深刻的進修，而后在揚州或周邊城市舉行小型表演，“用這門身手營生。”她彌補道，社會對非遺包養網的器重，促使越來越多黌舍開設了木偶戲愛好班，社區也組織了相干培訓課程，為木偶戲的傳承打下了堅實的基本。
木偶戲的傳承不只是藝術的延續，更是文明認同的延續。“只需一代又一代的孩子從中取得啟示，木偶戲的將來就有盼望”，梁蘇榮包養網說。
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