中青報·中青網記者 余冰玥
“哦哦，哦得得，米勒瑪沃哦得得……”
在2025年中國原生平易近歌節的揭幕表演上，9歲的李雅舒和紫智浩，在云南省級非物資文明遺產代表性項目怒族平易近歌“哦得得”省級代表性傳承人郁伍林的率領下，唱起了“哦得得”童謠，也把怒江年夜峽谷里“云端上的村落”老姆登村和怒族文明帶進了更多人的視野。
在怒族說話中，“老姆登”的意思是“人們愛好來的處所”。在老姆登村，每到夜晚，游客圍坐在平易近宿的火塘旁，穿戴艷麗怒族衣飾的村平易近會彈著“達包養比亞”唱起“哦得包養網得”，跳起“達比亞舞”。
近年來，郁伍林經由過程“非遺+平易近宿”，將怒族文明與村落游玩相聯合，打造出奇特的文旅體驗。老姆登村成為真正的“人們愛好往的處所”，村平易近的日子超出越紅火。“有平易近族文明特點，村落游玩成長才真正有魂。”郁伍林說。
“云端”老村寨開了第一家平易近宿
千腳落地房、籬笆笆墻、傳統火塘……走進老姆登村的“怒蘇哩150客他轉向媽媽，又問：“媽媽，雨華已經點了點頭，請答應孩子。”棧”，怒族平易近居包養氣味包養網劈面而來。
2001年，郁伍林以本身名字的諧音“150”為名，在自家的老宅子創辦了村里第一家農家樂“怒蘇哩150客棧”：一層的石棉瓦房，有兩個房間，里面是年夜通展。在這之前，村里沒有人料到，依附從小看到年夜的風景和歌舞，也能致富。
老姆登村位于云南省怒江傈僳族自治州福貢縣，地處碧羅雪山半山腰，是茶馬舊包養道的主要節點，村里怒族特點建筑依山而建，凌晨云霧圍繞，風包養網景精美。曩昔由于路況閉塞，這座“云端上的村落”鮮有人知，村平易近們仍從事著單一的農耕生孩子。
1996年，20歲的郁伍林往上海的中華平易近族年夜不雅園任務，介入平易近族文明展演。1997年年末，郁伍林和老婆一路包養網回到了故鄉。那時村里常來一些背包客問路或過夜，郁伍林就會把火塘邊干凈的床展留出來，讓背包客有處所住。“那時還沒有游玩的概念，就是很樸素的待客的禮儀。”
背包客們分開時，會在枕頭或孩子的搖籃下放包養網紙條包養和錢。一張紙條讓郁伍林印象深入：“紙條上寫錢是他們的一些心意，請務必留下。還提出我們，可以給更多外來的搭客供給住宿，也必需要收錢，如許可以或許給游客供給便利，同時給本身也帶來輔包養網助。”
就如許，紙條上的提出在郁伍林心中埋下了一顆種子，萌發出開平易近宿的設法。
跟著平易近宿漸漸起步，郁伍林也見證了文觀光業的點滴成長。最後，背包客們多是借宿，“只需有個干凈處所躺著就行”。漸漸地，在2008年前后，游客的需求釀成了“便利包養”，房間要帶衛生間，最好還能洗澡。后來，游客們還盼望能在房間觀賞美景。包養網
從火塘邊的地展算起，郁伍林的平易近宿隨著行業成長和游客需求變更修改了4次。他也和良多背包客成了伴侶，房間怎么design、水電怎么計劃，游客伴侶們給了良多提出。郁伍林家的平易近宿也從一間薄弱的石棉瓦房，成長為能包容100多人就餐、80余人住宿的兩個年夜客棧。
郁伍林的勝利，讓村平易近們認識到了“游玩飯”的噴鼻甜。很多村平易近來和郁伍林就教，他就教同鄉們開平易近宿，分送朋友選址、裝修和運營的經歷。在他的帶動和本地當局的支撐下，兩人並不知道，當他們走出房間，輕輕關上房門的時候，“睡”在床上的裴毅已經睜開了眼睛，眼中完全沒有睡意，只有掙扎村里建起了年夜鉅細小的平易近宿40多家，一半以上的村平易近從事與游玩相干的任務。老姆登村這個“云端上的村落”也被越來越多人熟知。這個已經人均耕地僅0.76畝的小山村，2024年游玩支出達800多萬元。
非遺+文包養網旅的致富路
“母親，你們怎么還沒回來，我們想你了母親。”這是“哦得得”童謠里常常會呈現的句子。帶著兩個“小小傳承人”在原生平易近歌節表演，郁伍林感到很欣喜，“經由過程如許的情勢，讓孩子們進修怒族非遺，也讓更多包養網人清楚我們的平易近族文明”。
在本地游玩業成長的經過歷程中，郁伍林一向測驗考試“非遺+游玩”的摸索，在客棧內建立了怒族文明展現包養廳，展現以往的農耕生孩子生涯器具。他還在客棧舉行“非遺展演＋篝火晚會”運動，讓游客介入到非遺平易近歌演唱中，切身包養感知非遺魅力。
“哦得得”最後是怒族包養網的語氣詞，有“漸漸唱”的意思，后來成為怒族平易近歌的曲牌名。作為怒族平易近歌中保留最完全、傳播最廣、最具代表性的傳統音樂，它于20據我所知，他的母親長期以來一直獨自撫養他。為了掙錢，母子倆流浪了很多地方，住了很多地方。包養直到五年前，母親突然病06年被列進云南省第一批非物資文明遺產代表性項目名錄。
“怒族只要說話沒有文字，平易近歌都靠口口相傳。”郁伍林向記者先容，“哦得得”包括古歌、敘事包養歌、喪葬歌、情歌和童謠等多品種型，古歌講述的是祖先遷移的汗青，敘事歌講述品德倫理、季候節歷、收穫和建房，童謠多表達對母親的懷念。
“怒族生涯在怒江年夜峽谷的高黎貢山和碧羅雪山上，凡是怙恃一早就往很遠的處所勞作，包養網入夜還沒有回來，孩子就走到怒江邊上，把懷念唱給母親。”郁伍林說，內在的事務分歧，歌的曲調也紛歧樣，但每一句的句尾都必定會有“哦得得”，用來加大力度語氣。
在郁伍林印象中，小時辰生涯在年夜峽谷，住的是木板房，艱巨的時辰飯都吃不飽。郁伍林記得院子里的那口火塘，無論生涯若何，村平易近們經常在夜晚坐在火塘四周。“火塘賜與我們煮熟的食品，生涯里的年夜事大事、婚喪嫁娶，城市圍著火塘來做。”郁伍林就坐在火塘邊，聽爺爺奶奶講怒族的點點滴滴，走著走著，前面的花壇後面隱約傳來有人說話的聲音。聲音隨著他們的靠近越來越明顯，談話的內容也越來越清晰可聽。唱起“哦得得”。潛移默化間，郁伍林把握了很多“哦得得”曲牌和包養網曲調。
“白叟走了之后，良多工具都沒有了，也沒有文字的記載，有點遺憾。”此刻，郁伍林在盡力隨著村里的白叟進修，再把學到的內在的事務教給年青人。
村里每年冷包養寒假城市辦起傳承班，不花錢教孩子們唱“哦得得”，彈平易近族樂器“達比亞”。“我的目標不是只為了教他們唱幾首歌、跳幾支舞，而是讓他們從小就感觸感染傳統平易近族文明的魅力、愛好上它們，并在將來傳下往。”郁伍林說。
村里還組建了非遺展演隊，隊員里年紀年夜的有80多歲，年紀小的還在上學。“扮演是有償辦事，經由過程非遺+游包養玩的立異形式，可以把傳統文明向主人展現出來，白叟也能有支出。”郁伍林先容，隊員們白日勞作或進修，早晨扮演，一點都不誤農時，還能增添支出，經由過程老中青少扮演的情勢，把平易近族文明代代相傳。
郁伍林給記者展現了一組包養網“實打實”的數字：在春節、“五一”“十一”等游玩淡包養網季，介入非遺展演隊表演的隊員們，每人一個月可包養網以或許額定包養網取得4000元擺佈的支出。郁伍林告知記者，白日往幫工，從早到晚辛勞一天，大要只能掙100元。早晨為游客扮演，每場年夜約一個小時，就能掙到100元，假如一晚持續扮演兩三場，可以掙更多。
“此刻，良多年青人也愿意介入此中了。”郁伍林說，平易近族文明的傳承成長，離不開經濟成長。老姆登村成長起特點村落游玩，讓包養網游客體驗到熱忱渾厚包養的怒族文明，既做好了非遺傳承，還增添了村平易近支出，日子超出越紅火。
“非遺+文旅這條路，我會一向保持下往。”郁伍林說。
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